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本文目录
[One]、用温柔敦厚造句(大约30个左右)
〖One〗、『1』中国哲学崇尚的是一种肃穆、理性和温柔敦厚之美。
〖Two〗、『2』即使你对他们温柔敦厚，但他们仍旧是觉得受到你的蔑视。他们以隐秘的伤害行为报答你的善举。你无言的骄傲总与他们的口味不合；倘若你某次谦虚到虚荣的地步，他们就喜不自胜了。
〖Three〗、『3』表面上看来，他是个温柔敦厚的好人，背地里其实是个欺世盗名的伪君子。
〖Four〗、『5』表面上看来，他是个温柔敦厚的好人，背地里其实是个欺世盗名的伪君子。
〖Five〗、『8』谁看得清你？既非门楼的敛眉顺目，温柔敦厚，亦非红砖白石主楼的富丽堂皇，威严肃穆。我只记得年少时，某个初夏雨后，在你的怀中，拾起的那枚白色玉兰，芬芳沁骨。李秋沅
〖Six〗、『9』它让我们看到，在春秋礼崩乐坏的社会现实掩映下的温柔敦厚与尊礼重义。
〖Seven〗、『10』“崇正”是崇尚儒家温柔敦厚的诗教传统，要求文学艺术要充分发挥其政教功能。
〖Eight〗、『11』雅正之旨是“温柔敦厚”诗教的核心，宋词的崇雅倾向正是孔子诗教理论在后代的回声。
〖Nine〗、嘉言懿行之引导、温柔敦厚之诗教
〖Ten〗、『15』君兮这孩子打小就随我身旁
1〖One〗、『16』“古琴既受儒家中正和平、温柔敦厚影响
1〖Two〗、又讲究道家的顺应自然、清微淡远。
1〖Three〗、『17』春天气候宜人，空气清新，天空晴朗。太阳已经升高，也更加温暖了。它的万道金光愉快地亲吻着万物，亲吻着我们的面颊，那么温柔，那么亲切，就像是妈妈爱抚儿女一样温柔敦厚！
1〖Four〗、『18』春天气候宜人，空气清新，天空晴朗。太阳已经升高，也更加温暖了。它的万道金光愉快地着万物，着我们的面颊，那么温柔，那么亲切，就像是妈妈爱抚儿女一样温柔敦厚！
1〖Five〗、『19』雪似梅花，梅花似雪，似不似都奇艳。他的飞鸾翔凤，他的温柔敦厚，他的豪迈潇洒，不禁在她心中写就一幅狂草。这个男人，应是讨她欢喜的。
1〖Six〗、『20』自儒家的伦理观念在中国美学史和思想史上开始显现威严时，中国艺术也就开始书写自己“温柔敦厚”的历史了。
1〖Seven〗、（21）我们为什么要学英文诗呢？那是因为要你们学好英文后，把我们中国人做人的道理，温柔敦厚的诗教（lishixinzhi温柔敦厚造句），去晓喻那些四夷之邦。辜鸿铭
1〖Eight〗、以打击乐和丝、竹、弦、管等乐器配乐伴奏
1〖Nine〗、（23）因为这种东西最能反映中华民族和中国人民的特性和风尚
20、（24）与王士祯神韵理论受禅道影响不同
2〖One〗、沈德潜论诗主张尊崇孔子兴观群怨之说
2〖Two〗、其格调说受到明代提倡复古的李梦阳等前后七子影响。
[Two]、温柔敦厚的意思是什么 温柔敦厚造句 近义词反义词
温柔敦厚的意思： [wēnróudūnhòu]
形容待人温和宽厚。《礼记·经解》：“温柔敦厚，诗教也。”敦：诚恳。厚：厚道。
形容待人温和宽厚。《礼记·经解》：“温柔敦厚，诗教也。”敦：诚恳。厚：厚道。
温柔，温和柔顺；敦厚，厚道。原指态度温和，朴实厚道。后也泛指待人温和宽厚。敦厚，也含有老实善良之意。
温柔：温和柔顺；敦厚：厚道。原指态度温和，朴实厚道。后也泛指待人温和宽厚。
依孔子的见解，诗的灵魂是要“～”的。◎闻一多《诗人的横蛮》
《礼记·经解》：“入其国；其教不可知也；其为人也；温柔敦厚；《诗》教也。”
〖One〗、尽管她面露愠色，但仍掩藏不住温柔敦厚的本性，因此没吓住那群孩子。
〖Two〗、表面上看来，他是个温柔敦厚的好人，背地里其实是个欺世盗名的伪君子。
〖Three〗、正因为他为人温柔敦厚，所以在我们班的人缘比较好。
[Three]、温柔敦厚是什么意思温柔敦厚成语造句和典故
成语名称：温柔敦厚 wēnróudūnhòu
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[成语解释]原指态度温和；朴实厚道。后也泛指待人温和宽厚。温柔：温和柔顺；敦：诚恳。
[成语出处]《礼记·经解》：“入其国；其教不可知也；其为人也；温柔敦厚；《诗》教也。”
[正音]敦；不能读作“chūn”。
[用法]用作褒义。一般作谓语、定语。
[例句]尽管她面露愠色；但仍掩藏不住～的本性；因此没吓住那群孩子。
释义温柔：温和柔顺；敦厚：厚道。原指态度温和，朴实厚道。后也泛指待人温和宽厚。
出处《礼记·经解》：“温柔敦厚，《诗》教也。”
示例依孔子的见解，诗的灵魂是要“～”的。（闻一多《诗人的横蛮》）
中国古代儒家的传统诗教，它的提出，最早见于《礼记．经解》:“温柔敦厚，诗教也。……其为人也，温柔敦厚而不愚，则深于诗者也。”这是汉代儒家对孔子文艺思想的一种概括。唐代孔颖达《礼记正义》对此解释说:“诗依违讽谏，不指切事情，故云温柔敦厚是诗教也。”这是就诗歌讽谏的特点来说的，体现了对作者写作态度的要求。同时，《礼记正义》又说:“此一经以《诗》化民，虽用敦厚，能以义节之。欲使民虽敦厚不至于愚，则是在上深达于《诗》之义理，能以《诗》教民也。”这是就诗歌的社会作用来说的，既需要运用温柔敦厚的原则，同时也必须以礼义进行规范。
温柔敦厚作为儒家的传统诗教，在长期的中国封建社会中发生了很大的影响。一方面，在封建社会统治阶级内部，运用这一诗教来调整本阶级社会成员之间的关系，是合理的。但另一方面，由于它规定怨刺必须“温柔敦厚”，强调“止乎礼义”和“主文而谲谏”，只允许“怨而不怒”地委婉劝说，不允许尖锐地揭露批判，因而在阶级对立的社会中，又常常起着消极的作用。对于这一艺术信条，前人曾作过多种解释，但很少有人提出过怀疑。直到清初，王夫之才在《姜斋诗话》中指出:“诗教虽云温厚，然光昭之志，无畏于天，无恤于人，揭日月而行，岂女子小人半含不吐之态乎？《离骚》虽多引喻，而直言处亦无所讳。”认为诗教并不切合实际。其后，袁枚也指出:“《礼记》一书，汉人所述，未必皆圣人之言。即如‘温柔敦厚’四字，亦不过诗教之一端，不必篇篇如是，……故仆以为孔子论《诗》，可信者，兴、观、群、怨也。不可信者，温柔敦厚也”(《再答李少鹤书》)，认为诗教并不可信。不过，他们的否定并不彻底，都未能深刻认识诗教的实质。
温柔敦厚说除了伦理原则的意义外，在后世有时也被引伸为艺术原则，例如况周颐《蕙风词话》所提出的“柔厚”说，就是如此。词论中的“柔厚”说要求词在艺术表现上要蕴藉含蓄，微宛委曲；内容上要深郁厚笃，既不叫嚣乖张，又不浅显直露。这无疑是具有积极意义的。──尽管作为艺术原则的柔厚说，最终是以温柔敦厚的伦理原则为规范的。
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