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本文目录
[One]、求以清廉为主题的硬笔书法素材
勿以官小而不廉，勿以事小而不勤。
做人德为本，做事民为先，做官法为上。
〖Three〗、嘴不馋，心不贪,私不谋，利不占；
色不迷，法不犯，生不悔，死不憾。
〖Four〗、被物质欲望所束缚，会觉得生命可悲。
把廉洁勤政记心中，会感到一生充实。
〖Five〗、淡泊名利好比清茶一杯静心正身，
务实为民好比功积如山德载千秋。
〖Six〗、搞一次特殊，就降低一分威信；破一次规矩，就留下一个污点；谋一次私利，就失去一片人心。
〖Eight〗、做官不患位不尊而患德不崇,勤政不患禄不厚而患知不博。
〖Nine〗、功过是非须经历史检验，廉洁勤政要由群众评说。
1〖Two〗、根深不怕风吹，行正何俱天地。
1〖Three〗、一言一行，不忘公仆形象；一举一动，常思百姓冷暖。
1〖Four〗、作决策以人为本当戒急功近利，
1〖Five〗、坚持廉洁自律，争做先进表率。
1〖Seven〗、不以善小而不褒，不以恶小而不惩。
1〖Eight〗、廉洁自律心无病，求真务实业有成。
1〖Nine〗、官声誉起为民事，业绩成于跬步行。
20、时时省察，百姓疾苦心永挂;事事检点，为官清贫梦长安。
2〖One〗、修身，则心如幽泉净；纵欲，必足陷污泥潭。
2〖Two〗、立党为公一心为民最重，执政为民清正廉洁为要。
2〖Four〗、扬起理想的帆，把稳廉政的舵，驶向成功的路。
2〖Five〗、处世立身须有一腔热血，秉公尽职应无半点私心。
2〖Six〗、党纪国法为镜，人民疾苦在心
2〖Eight〗、常怀律己之心，常思从政之德，常念百姓之苦，常存浩然之气。
3〖One〗、腐败一时千夫指，廉洁一世万古传
3〖Two〗、竹以直而美，人以正而尊，党以廉而强
3〖Three〗、做人民的公仆，不做金钱的奴隶
3〖Four〗、没有拉不直的绳子，没有治不了的腐败
3〖Five〗、常敲“廉洁”钟，永走“阳光”道
3〖Six〗、做官多问民情民意，做事莫违党纪党规
3〖Seven〗、贪官做梦都想贪钱，清官事事都思清廉
3〖Eight〗、执政清廉春常在，为官腐败一生寒
3〖Nine〗、学会知足常乐，可以抑制贪念横生
40、一分耕耘，一分收获；一分贪心，一分过错
4〖One〗、钱财不贪，廉政不忘；对上不瞒，对下不欺；人才不压，庸才不用
4〖Two〗、廉树威信公生平，民富国盛方太平
4〖Three〗、民以勤劳为荣，官以清廉为本
4〖Four〗、松竹梅岁寒三友，廉正勤为官三要
4〖Five〗、讲党性心境高远，无贪欲品行自端
4〖Six〗、奉献，是培育廉洁的沃土；享乐，是滋生腐败的温床
4〖Seven〗、贪者口若悬河，难说清白；廉者心如止水，可鉴古今
4〖Eight〗、过于集中而缺少民主监督的权力，必然导致腐败
4〖Nine〗、一丝一粟，我之名节；一厘一毫，民之脂膏。
50、宽一分，民受益不止一分；取一文，我为人不值一文。
5〖One〗、有官贫过无官日，去任荣于到任时。
5〖Four〗、所判案非皆允也选贪一毫枉法脏，唯恐子孙有报；不爱钱敢曰廉乎选存半点徇私念，是知鬼神难欺
5〖Seven〗、奉君命来守是邦，只求对头上青天眼前赤子；与民众共安此土，最难忘山间白石寺里清泉。
奉君命来虐是邦，哪管他头上青天眼前赤子；与胥吏共刮此土，只剩得山间白石寺里清泉。
铁面无私：凡涉科场，亲戚年家皆谅我。
镜心普照：但凭文字，平奇浓淡不冤渠。
[Two]、茶文化的书法图片素材
〖One〗、中国茶文化与书法有着很大的关系。下面是我精心为你总结的，一块儿来看看。
〖Two〗、1 2 3 4 5中国茶文化与书法的关系
〖Three〗、一般认为，唐代之前均以“荼”字表示茶，所以对“荼”字，茶叶专家们总是抱着浓厚的兴趣去探讨、研究和发展。近来看来，“荼”字字形的较早遗迹，是在古玺印中，如《古籀汇编》中收有的三个古玺文字。应该是先秦时的书迹，凤毛麟角，弥足珍贵。唐代是书法艺术盛行时期，也是茶叶生产的发展时期。书法中有关茶的记载也逐渐增多，其中比较有代表性的是唐代著名的狂草书家怀素和尚的《苦笋贴》。这是一幅信札，上曰:“苦笋及茗异常佳，乃可径来，怀素上。”全帖虽只有〖Fourteen〗、个字，但通篇章法气韵生动，神采飞扬。从中可以看出怀素对茶的渴望心情。
〖Four〗、说到怀素，又自然而然地想到茶文化的杰出贡献者、世称“茶圣”陆羽。《僧怀素传》便是陆羽所作，其中有几段是记述怀素、邬彤和颜真卿讨论书法艺术的言语。怀素与邬彤为表兄弟;常从彤受笔法。彤曰:“张旭长史又尝私谓彤曰:‘孤蓬自振，惊沙坐飞，余师而为书，故得奇怪。’凡草圣尽于此。”晚年颜真卿问怀素曰:“师竖牵学古钗脚，何如屋漏痕?”又问:“师亦有自得之乎?”素曰:“贫道吾观夏云多奇峰，辄尝师之。其夏云因风变化，乃无常势，又如壁折之路，一一自然。”这段书论中所言的“屋漏痕”、“壁折之路”等比喻，启迪了后来书家对运笔妙法的领悟，至今还为书法家们津津乐道，对书法创作和理论产生着重大影响。陆羽还有一篇《论徐颜二家书》，他认为学书应重神似，而不应为外表形态所囿，持论也颇有见地。史载陆羽从小就刻苦学习，“竟陵西湖无纸，学书以竹画牛背为字”，并与颜真卿过往甚密，他曾挥笔题壁:“天下奇泉”，也曾在庐山与挚友皇甫冉把盏啜茗畅谈书法。纵观陆羽一生中的种种成就，无疑当推《茶经》为首，但与此同时，我们也完全可以认为陆羽还是一位有造诣的书论家。
〖Five〗、宋代，在中国茶业和书法史上，都是一个极为重要的时代，可谓茶人迭出，书家群起。茶叶饮用由实用走向艺术化，书法从重法走向尚意。不少茶叶专家同时也是书法名家。比较有代表性的是“宋四家”之一的蔡襄君谟。蔡襄一生好茶，作书必以茶为伴。在任福建路转运使时，他改进了制茶工艺，采用更为细嫩的原料，制成精美细巧、价值黄金的小龙团上品龙茶。宋人熊蕃称:“自小龙团出而龙风遂为次矣。”欧阳修也在《龙茶录后序》中说:“仁宗尤所珍惜，虽辅相之臣，未尝辄赐。”其珍贵程度可见一斑。蔡襄不仅在制茶实践上有独到之处，而且更有一部影响甚大的理论著作《茶录》。
〖Six〗、《茶录》是对《茶经》的一个发展。并且，蔡襄的《茶录》书迹本身，便是一幅有名的佳作，历代书家多有妙赞。除此之外，蔡襄还有《北苑十咏》、《精茶贴》等有关茶的书迹传世。宋代《宣和书谱》对蔡襄书法作如是评论:“大字巨数尺，小字如毫发;笔力位置，大者不失缜密，小者不失宽绰。……尤长于行，在前辈中，自有一种风味。”
〖Seven〗、唐宋以后，茶与书法的关系更为密切，有茶叶内容的作品也日益增多。流传至今的佳品有苏东坡的《一夜帖》、米芾的《苕溪诗》、郑燮的《竹枝词》、汪巢林的《幼孚斋中试泾县茶》等等。其中有的作品是在品茶之际创作出来的。至于近代的佳品则更多了。
〖Eight〗、历代书迹中有着茶事，历代茶事中有著书家。“酒壮英雄胆，茶引学士思”，茶能触发文人创作***，提高创作效果。但是，茶与书法的联络，更本质的是在于两者有着共同的审美理想、审美趣味和艺术特性，两者以不同的形式，表现了共同的民族文化精神。也正是这种精神，将两者永远地联结了起来。
〖Nine〗、茶在生活中的地位，由疗疾的良药、提神的佳饮、交友的雅物一直上升到事艺的清品，并衍生出一系列的茶艺活动和具备了特定的思想内涵，是经过漫长岁月的嬗变而成的。特别是魏晋以来，诸如“以茶代酒”、“陆纳杖侄”等佳话的出现及茶与佛教结合而逐渐显现出朴素、廉洁、宁静、清雅、淡泊、去欲、和睦、互敬……一系列象征意义。因此，茶艺的精神及给人的审美愉悦总是离不开这些内容。它最终是对人的品行道德的一种修炼。中国书法的创作心态和艺术特性与此有很大的相通之处。中国书法艺术，讲究的是在简单的线条中求得丰富的思想内涵，就象茶与水那样在简明的色调对比中求得五彩缤纷的效果。它不求外表的俏丽，而注重内在的生命感，从朴实中表现出韵味。对书家来说，要以静寂的心态进入创作，去除一切杂念，意守胸中之气。
[Three]、书法内容素材有哪些
〖One〗、宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
〖Two〗、笔墨纸砚描绘山水诗乡梦，多彩宣城争创“中国书法城”。
〖Three〗、阐释书法精神，传承文化精髓。
〖Four〗、传承中华文明，弘扬书法艺术。
〖Eight〗、感受美，欣赏美，创造美，展示美。
1〖One〗、弘扬民族文化精髓，演绎书法神奇魅力。
1〖Two〗、画笔描绘美好未来，色彩绘就壮丽人生。
1〖Three〗、精雕细刻出精品，千锤百炼铁成金。
1〖Four〗、苦攻中外古今万卷书，巧绘人情物理千张画。
1〖Five〗、练好钢笔书法，传承汉字文化。
1〖Nine〗、美术可以表现文化，美术可以辅翼道德。
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