大家好，关于论语摘抄句子温柔治愈很多朋友都还不太明白，今天小编就来为大家分享关于论语里面哪里体现了温柔敦厚的知识，希望对各位有所帮助！
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[One]、摘抄好词好句
〖One〗、好词：含苞含蕾瑰丽秀丽美丽艳丽幽香芳香
〖Two〗、清香暗香素雅斑斓迷人醉人浓郁展开
〖Three〗、含苞待放色香双绝国色天香艳丽动人
〖Four〗、百花凋谢绚丽多彩妩媚动人花团锦簇
〖Five〗、花香鸟语异香扑鼻随风摇曳淡雅清新
〖Six〗、争奇斗艳花色迷人白花盛开蓓蕾初开
〖Seven〗、花影摇曳凌霜傲雪姹紫嫣红繁花似锦
〖Eight〗、●朵朵牡丹昂首怒放，显示自己的绚丽多姿，随风翩翩起舞。
〖Nine〗、●牡丹的颜色多得不可胜数：白、黄、粉红、紫、黑、蓝、绿，比朝霞、云霓的色彩还要丰富。
〖Ten〗、●红色的梅花似一堆红红的火，赐予人一种生命力，一种爆发力。
1〖One〗、●芍药花开了，粉红的花瓣儿映红了小姑娘的脸，映红了火热的农家生活。
1〖Two〗、●在那翠绿的荷叶丛中，一枝枝亭亭玉立的荷花，像一个个披着轻纱在湖上沐浴的仙子，含笑伫立，娇羞欲语。
1〖Three〗、潮汛海涛海啸海浪巨浪恶浪碧绿海峡海湾海滨海岛海滩沙滩海潮
1〖Four〗、白浪如山白浪滔滔白浪滔天百川归海奔腾不息奔腾呼啸奔腾咆哮碧波荡漾碧波万顷一望无垠
1〖Five〗、碧海青天碧江盈盈碧蓝如茵苍茫大海汪洋大海海天相接海水连天海天一色波浪滔天
1〖Six〗、●湖是活的，层层鳞浪随风而起，伴着跳跃的阳光，伴着我的心，在追逐，再嬉戏。
1〖Seven〗、●湖水在枯草丛里微微低语，远处不时传来一两只小鸭的扑翅声，使月夜的湖面更显得孤寂和冷清。
1〖Eight〗、●数叶白帆，在这水天一色金光闪闪的海面上，就像几片雪白的羽毛似的，轻悠悠地漂动着，漂动着。
1〖Nine〗、●海水满盈盈的，照在夕阳之下，浪涛像顽皮的小孩子似的跳跃不定，水面上一片金光。
20、●湖是硬的，像一块无瑕的翡翠闪烁着美丽的光泽。
2〖One〗、●湖是静的，宛如明镜一般，清晰地映出蓝的天，白的云，红的花，绿的树。
2〖Two〗、●湖上泛着一片青烟似的薄雾，远望微山，只隐约辨出灰色的山影。
2〖Three〗、●浪花是海上的奇景，可她更像一位舞蹈家，她能使人抛开烦恼，尽情地欣赏。
2〖Four〗、●海水那么蓝，使人感到翡翠的颜色太浅，蓝宝石的颜色又太深，纵是名师高手，也难以描摹。
2〖Five〗、●阳光照在波光细细的湖面上，像给水面铺上了一层闪闪发光的碎银，又像被揉皱了的绿缎。
2〖Six〗、●凤眼媚眼杏眼斜眼美目俊目秀目朗目星眸失望慈祥敏锐呆滞
2〖Seven〗、凝视眺望慧眼秋波明亮温柔赞许狡诈专注深邃浑浊关切坚定
2〖Eight〗、●肿泡眼老花眼金鱼眼蛤蟆眼细眯眼眯缝眼斜视眼斗鸡眼青光眼杏儿眼丹凤眼
2〖Nine〗、水汪汪圆溜溜滴溜溜古碌碌直勾勾
30、●双目似箭双目传神两眼如灯两眼发呆两眼放光睛若秋波眼若流星眸清似水凤眼流盼碧眼盈波眼睛贼亮
3〖One〗、眼花缭乱侧目而视顾盼生神睡眼惺忪贼眉鼠眼浓眉打眼柳眉杏眼龙眉凤眼慈眉笑眼横眉冷眼金刚怒目
3〖Two〗、獐头鼠目老眼昏花慈眉秀目秀目黛眉眉蔬目朗明眸秀眉火眼金睛
3〖Three〗、黑亮亮的水晶晶的水灵灵的水汪汪的圆溜溜的滴溜溜的乌溜溜的
3〖Four〗、盈盈秋水清澈明亮乌黑有神深沉睿智深不可测深邃犀利目光深邃
3〖Five〗、●鬓角卷发银发鹤发刘海辫子发辫乌黑乌亮整齐凌乱蓬松脏乱细柔粗硬竖直
3〖Six〗、●披肩发羊角辫蝴蝶髻学生发刘海儿刺猬头
3〖Seven〗、●白发如银白发斑斑鹤发童颜长辫垂胸乌黑油亮云鬓高耸乌发如云两鬓苍苍白发如霜
3〖Eight〗、留着背头蓄着分头剪着平头自然卷发滑腻柔软油亮光洁蓬蓬松松刘海齐眉稀稀疏疏
3〖Nine〗、●红唇朱唇干裂红润苍白鲜嫩湿润
40、●血盆大口樱桃小嘴棱角分明四方阔口嘴大唇厚唇如胭脂唇红如血朱唇皓齿唇焦口燥瘪嘴薄唇唇方口正
4〖One〗、●白净红润苍白灰白清瘦憔悴俏丽端庄秀丽文静
4〖Two〗、英俊严峻动人妩媚可爱慈祥羞红面孔玉面蜡黄
4〖Three〗、●红扑扑胖乎乎粉嘟嘟黑黝黝鸭蛋脸枣红脸粉红脸瓜子脸冬瓜脸猴子脸古铜面苹果脸娃娃脸
4〖Four〗、●脸色如蜡面若鹅卵面若银盘面如土色面红耳赤面不改色面容俊俏面容憔悴面容刚毅面目可憎面如满月
4〖Five〗、面白如玉平头正脸脸庞清秀脸色红润脸色白皙面白唇红面如晚霞面似红火满脸皱纹满脸雀斑满面春风
4〖Six〗、满面红光满面笑容粉红含春笑脸相迎皮泡脸肿青面獠牙两颊绯红颧骨高耸黑里透红涂脂抹粉酒窝迷人
4〖Seven〗、笑厣动人轮廓分明面面相觑油头粉面方面大耳广额方颐气色红润容光焕发酒窝深陷白净柔嫩春风满面
4〖Eight〗、神采飞扬神采奕奕喜笑颜开和颜悦色喜形于色面黄肌瘦愁云满面面如银盘阔脸暴腮两腮圆润面容丰腴
4〖Nine〗、满脸横肉皱纹纵横皱纹密布刻满皱纹饱经风霜满目清秀杏脸桃腮
50、●苗条丰满丰腴魁梧结实强壮匀称标致精悍短小粗实粗犷笨重
5〖One〗、消瘦细挑富态富相臃肿干瘪丽质黑瘦彪壮强健刚健单薄憔悴纤弱
5〖Two〗、●虎背熊腰阔背圆腰虎背龙腰熊腰虎背蜂腰龙背腰圆背厚虎体熊腰高大魁伟彪焊体壮结实匀称修长挺拔
5〖Three〗、矮小精悍钢筋铁骨秀美标致轻盈窈窕老态龙钟弱不禁风身躯凛凛身高马大体壮力大体壮如牛身形纤弱
5〖Four〗、身粗似瓮体态轻盈体健筋强高头大马五大三粗短小精悍英姿飒爽气宇轩昂肥头大耳肥头胖脑体态丰盈
5〖Five〗、枯瘦身材身段窈窕体态婀娜身姿矫健袅袅娜娜
5〖Six〗、●激动喜悦感激欣慰欢喜欣喜得意惊讶安详坦然腼腆害羞冷漠
5〖Seven〗、冷淡慈祥妩媚愤怒失神发呆悲哀愧疚懊恼阴险狡黠慌乱恐惧绝望
5〖Eight〗、●冷冰冰羞答答气呼呼笑盈盈乐呵呵兴冲冲喜洋洋怒冲冲笑眯眯
5〖Nine〗、●悠然自得笑逐言开满面春风谈笑风声义愤填膺气势汹汹失魂落魄神气十足
60、垂头丧气气急败坏愁眉苦脸没精打采若无其事神采奕奕神态自若从容不迫
6〖One〗、好词：含苞含蕾瑰丽秀丽美丽艳丽幽香芳香
6〖Two〗、清香暗香素雅斑斓迷人醉人浓郁展开
6〖Three〗、含苞待放色香双绝国色天香艳丽动人
6〖Four〗、百花凋谢绚丽多彩妩媚动人花团锦簇
6〖Five〗、花香鸟语异香扑鼻随风摇曳淡雅清新
6〖Six〗、争奇斗艳花色迷人白花盛开蓓蕾初开
6〖Seven〗、花影摇曳凌霜傲雪姹紫嫣红繁花似锦萧萧落叶，秋风飒爽，落叶纷飞春困，秋乏，夏打墩，冬天则冬眠有人帮你，是你的幸运；无人帮你，是公正的命运。没有人该为你做什么，因为生命是你自己的，你得为自己负责。
6〖Eight〗、●这个世界不是有钱人的世界，也不是有权人的世界，它是有心人的世界。
6〖Nine〗、●有些动物主要是皮值钱，譬如狐狸；有些动物主要是肉值钱，譬如牛；有些动物主要是骨头值钱，譬如人。
70、●虚心的人用文凭来鞭策自己，心虚的人用文凭来炫耀自己。
7〖One〗、●在工作中，是英雄的表现出来了，是人才的体现出来了，是蠢材的显现出来了。
7〖Two〗、少壮不努力，老大徒伤悲。——乐府诗集《长歌行》
7〖Three〗、莫等闲，白了少年头，空悲切。——宋/岳飞《满江红》等闲：轻易。
7〖Four〗、明日复明日，明日何其多！我生待明日，万事成蹉跎。——清/钱鹤鸿《明日歌》蹉跎：时间白白过去。
7〖Five〗、读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。——唐/王贞白《白鹿洞二言》
7〖Six〗、读书破万卷，下笔如有神。——唐/杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》
7〖Seven〗、学而不厌，诲人不卷。——《论语述而》诲：教导。
7〖Eight〗、书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。——宋/赵恒《劝学文》
7〖Nine〗、熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟。——清/孙洙《唐诗三百首集》
80、为人性僻耽佳句：语不惊人死不休。——唐/杜甫《江上值水如海势聊短述》耽：沈迷。
8〖One〗、鸟宿池边树，僧敲月下门。——唐/贾岛《题李凝幽居》
8〖Two〗、笔落惊风雨，诗成泣鬼神。——唐/杜甫《寄李白二十韵》
8〖Three〗、别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。——唐/白居易《琵琶行》
8〖Four〗、江山代有人才出，各领风骚数百年。——清/赵翼《论诗绝句》
8〖Five〗、海上生明月，天涯共此时。——唐/张九龄《望月怀远》
8〖Six〗、月出惊山鸟，时鸣春涧中。——唐/王维《鸟鸣涧》
8〖Seven〗、远上寒山石径斜，白云生处有人家。——唐/杜牧《山行》
8〖Eight〗、明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。——宋/辛弃疾《西江月》别枝：斜出的小枝。
8〖Nine〗、飞流直下三千尺，疑是银河落九天。——唐/李白，《望庐山瀑布》
90、春风又绿江南岸，明月何时照我还。——宋/王安石《泊船瓜州》
9〖One〗、天门中断楚江开，碧水东流至此回。——唐/李白《望天门山》
9〖Two〗、朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。——唐/李白《早发白帝城》
9〖Three〗、明月松间照，清泉石上流。——唐/王维《山居秋螟》
9〖Four〗、黄河之水天上来，奔流到海不复回。——唐/李白《将进河》
9〖Five〗、两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。——唐/李白《早发白帝城》
9〖Six〗、不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。——唐/贺知章《咏柳》
9〖Seven〗、竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。——宋/苏轼《惠崇春江晚景》
9〖Eight〗、等闲识得东风面，万紫千红总是春。——宋/朱熹《春日》
9〖Nine〗、日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。——唐/白居易《忆江南》
100、几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。——唐/白居易《钱唐湖春行》
10〖One〗、忽如一夜春风来，千树万树梨花开。——唐/岑参《白雪歌送武判官归京》
10〖Two〗、好雨知时节，当春乃发生。——唐/杜甫《春夜喜雨》
10〖Three〗、绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。——宋/宋祁《玉楼春》
10〖Four〗、沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。——宋/志南《绝句》
10〖Five〗、清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。——唐/杜牧《清明》
10〖Six〗、杨柳不遮春色断，一枝红杏出墙头。——宋/陆游《马上作》
10〖Seven〗、春色满园关不住，一枝红杏出墙来。——宋/叶绍翁《游园不值》
10〖Eight〗、小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。——宋/杨万里《小池》
10〖Nine〗、乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。——唐/白居易《钱唐湖春行》
1〖Ten〗、离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。——唐/白居易《赋得古原草送别》离离：茂盛的样子。
11〖One〗、停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。——唐/杜牧〈山行〉坐：因为。
11〖Two〗、落红不是无情物，化作春泥更护花。——清/龚自珍〈己亥杂诗〉落红：落花。
11〖Three〗、洛阳亲友若相问，一片冰心在玉壶。——唐/王昌龄《芙蓉楼送辛渐》
11〖Four〗、捐躯赴国难，视死忽如归。——三国/魏/曹植《白马篇》
11〖Five〗、将相本无帅，男儿当自强。——宋/汪洙《神童诗》
11〖Six〗、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——战国/楚/屈原《离骚》
11〖Seven〗、欲穷千里目，更上一层楼。——唐/王之焕《登鹳鹊楼》
11〖Eight〗、粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。——明/于谦《咏石灰》浑：都。
11〖Nine〗、生当作人杰，死亦为鬼雄。——宋/李清照《绝句》
120、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——宋/文天祥《过零丁洋》
12〖One〗、天生我才必有用，千金散尽还复来。——唐/李白《将进酒》
12〖Two〗、天下无难事，只怕有心人。——明/王骥德《韩夫人题红记》有心人：指有坚定志向的人。
12〖Three〗、只要功夫深，铁杵磨成针。——元/虞韶《日记故事》
12〖Four〗、小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。——宋/杨万里《小池》
12〖Five〗、但愿人长久，千里共婵娟。——宋/苏轼《水调歌头》
12〖Six〗、白发三千丈，缘愁似个长。——唐/李白《秋浦歌》
12〖Seven〗、床前明月光，凝是地上霜。——唐/李白《静夜思》
12〖Eight〗、白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。——唐/杜甫《闻官军收河南河北》
12〖Nine〗、慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，投得三春牟。——唐/孟郊《游子吟》
130、烽火连三月，家书抵万金。——唐/杜甫《春望》
13〖One〗、儿童相见不相识，笑问客从何处来。——唐/贺知章《回乡偶书》
13〖Two〗、孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。——唐/李白《送孟浩然之广陵》
13〖Three〗、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。——唐/李商隐《无题》
13〖Four〗、相见时难别亦难，东风无力百花残。——唐/李商隐《无题》
13〖Five〗、身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。——唐/李商隐《无题》
13〖Six〗、独在异乡为异客，每缝佳节倍思亲。——唐/王维《九月九日忆山东兄弟》
13〖Seven〗、劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。——唐/王维《渭城曲》
13〖Eight〗、人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。——宋/苏轼《水调歌头》
13〖Nine〗、问君能有几多愁，恰似一江春水象东流。——五代/南唐/李煜《虞美人》
140、一日不见，如三秋兮。——《诗经/王风》
14〖One〗、红豆生南国，春来发几枝？愿君多采撷，此物最相思。——唐/王维《相思》
14〖Two〗、东边日出西边雨，道是无晴却有晴。——唐/刘禹寓《竹枝词》
14〖Three〗、两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。——宋/秦观《鹊桥仙》
14〖Four〗、海内存知己，天涯若比邻。——唐/王勃《杜少府之任蜀州》
14〖Five〗、酒缝知己千杯少，话不投机半句多。——元/高则诚《琵琶记》
14〖Six〗、莫愁前路无知己，天下谁人不识君。——唐/高适《别董大》
14〖Seven〗、谈笑有鸿儒，往来无白丁。——唐/刘禹锡《陋室铭》
14〖Eight〗、同是天涯沦落人，相缝何必曾相识。——唐/白居易〈琵琶行〉
14〖Nine〗、门前冷落车马稀，老大嫁作商人妇。——唐/白居易〈琵琶行〉
150、又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。——宋/苏轼〈水调歌头〉
15〖One〗、少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。——唐/贺知章〈回乡偶书〉
15〖Two〗、不知明镜里,何处是秋霜。——唐/李白《秋浦歌》
15〖Three〗、夕阳无限好，只是近黄昏。——唐/李商隐《乐游原》
15〖Four〗、自古红颜多薄命。——明/吴承恩《西游记》
15〖Five〗、洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。——唐/王昌龄《芙蓉楼送辛渐》
15〖Six〗、月儿弯弯照九州，几家欢乐几家愁。——宋/杨万里《竹枝词》
15〖Seven〗、野火烧不尽，春风吹又生。——唐/白居易《赋得古原草送别》
15〖Eight〗、天有不测风云，人有旦夕祸福。——元/无名氏诗
15〖Nine〗、本自同根生，相煎何太急。——三国/魏/曹植《七步诗》
160、千古兴亡多少事，不尽长江滚滚流。——宋/辛弃疾《南乡子登京口北国亭有怀》
16〖One〗、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。——唐/刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》
16〖Two〗、春色满园关不住，一枝红杏出墙来。——宋/叶绍翁《游园不值》
16〖Three〗、春眠不觉晓，处处闻啼鸟。——唐/孟浩然《春晓》
16〖Four〗、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。——宋/陆游《游山西村》
16〖Five〗、无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。——唐/杜甫《登高》
16〖Six〗、阳春布德泽，万物生光辉。——汉/乐府古辞《长歌行》德泽：恩惠。
16〖Seven〗、不识庐山真面目，只缘身在此山中。——宋/苏轼《题西林壁》
16〖Eight〗、醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。——宋/欧阳修《醉翁亭》
16〖Nine〗、不以物喜,不以己悲。——范仲淹《岳阳楼记》
170、乐以天下，忧以天下。——《孟子梁意王下》
17〖One〗、绳锯木断，水滴石穿。——宋罗大经《鹤林玉露》
17〖Two〗、天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤——《孟子告子下》
17〖Three〗、天下无难事，只怕有心人。——明/王骥德《韩夫人题红记》
17〖Four〗、天下兴亡，匹夫有责。——清/吴趼人《痛史》
17〖Five〗、燕雀安知鸿鹄之志。——《史记陈涉世家》
17〖Six〗、有志者事竟成。——《后汉书耿传》
17〖Seven〗、志不立，天下无可成之事。——明/王守仁《教条示龙场诸生》
17〖Eight〗、嫣然一笑欣喜若狂喜上眉梢笑逐眼开沾沾自喜
17〖Nine〗、喜形于色满面春风眉飞色舞喜出望外欢呼雀跃
180、和颜悦色春风得意笑容可掬仰天大笑洋洋得意
18〖One〗、此时妹妹的脸上也乐开了花，她亲昵地依偎在老师地身旁，就好似躺在妈妈的怀抱里。
18〖Two〗、星期天的早上，我像一只快乐的小鸟，跟着爷爷，连蹦带跳地来到橘园里。
18〖Three〗、一股凉爽的秋风迎面吹来，我顿时感到心旷神怡，刚才登山的疲劳立刻飞到了九霄云外
18〖Four〗、这是萧散看到的一则好词好句集，也发上来。
18〖Five〗、中国传统文化名言警句，是中国传统文化的结晶，是我们的宝贵文化遗产，不学上几句，可就白瞎了恁么多的老祖宗的人了。
18〖Six〗、1．以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。——《管子•牧民》
18〖Seven〗、2．临患不忘国，忠也。——《左传•昭公元年》
18〖Eight〗、3．长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——屈原《离骚》
18〖Nine〗、4．苟利国家，不求富贵。——《礼记•儒行》
190、5．捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植《白马篇》
19〖One〗、6．烈士之爱国也如家。——葛洪《抱朴子•外篇•广譬》烈士：有抱负．有作为的人。
19〖Two〗、7．先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》
19〖Three〗、8．位卑未敢忘忧国。——－陆游《病起书怀》
19〖Four〗、9．王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。——陆游《示儿》
19〖Five〗、10．人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥《过零丁洋》
19〖Six〗、11．精忠报国。——《宋史•岳飞列传》
19〖Seven〗、12．天下兴亡，匹夫有责。——麦孟华《论中国之存亡决定于今日》
19〖Eight〗、13．朝闻道，夕死可矣。——《论语•里仁》
19〖Nine〗、14．士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。——《论语•里仁》
200、15．士不可以不弘毅，任重而道远。——《论语•秦伯》
20〖One〗、16．志不强者智不达。——《墨子•修身》
20〖Two〗、17．燕雀安知鸿鹄之志哉!——《史记•陈涉世家》
20〖Three〗、18．志当存高远。——诸葛亮《诫外生书》
20〖Four〗、19．非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮《诫子书》
20〖Five〗、20．有志者事竟成。——《后汉书•耿弇列传》
20〖Six〗、21．志小则易足，易足则无由进。——张载《经学理窟•学大原下》
20〖Seven〗、22．古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。——苏轼《晁错论》
20〖Eight〗、23．有志不在年高，无志空长百岁。——石成金《传家宝•俗谚牧民》
20〖Nine〗、24．三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语•子罕》
2〖Ten〗、25．岁寒，然后知松柏之后凋也。——《论语•子罕》
21〖One〗、26．志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。——《论语•卫灵公》
21〖Two〗、27．不降其志，不辱其身。——《论语•微子》
21〖Three〗、28．富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟子•滕文公下》
21〖Four〗、29．穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子•尽心上》
21〖Five〗、30．人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。——司马迁《报任安书》
21〖Six〗、31．不为穷变节，不为贱易志。——桓宽《盐铁论•地广》
21〖Seven〗、32．宁可玉碎，不能瓦全。——《北齐书•元景安列传》
21〖Eight〗、33．疾风知劲草，板荡识诚臣。——李世民《赐萧瑀》
21〖Nine〗、34．出淤泥而不染，濯清涟而不妖。——周敦颐《爱莲说》
220、35．时穷节乃见，一一垂丹青。——文天祥《正气歌》
22〖One〗、36．名节重泰山，利欲轻鸿毛。——于谦《无题》
22〖Two〗、37．粉身碎骨浑不怕，留得清白在人间。——于谦《石灰吟》
22〖Three〗、38．咬定青山不放松，立根原在破岩中。
22〖Four〗、千磨万击还坚劲，任尔东南西北风。——郑燮（xiè）《题画•竹石》
22〖Five〗、39．天行健，君子以自强不息。——《周易•乾•象》
22〖Six〗、40．胜人者有力，自胜者强。——《老子》第三十三章
22〖Seven〗、41．不怨天，不尤人。——《论语•宪问》
22〖Eight〗、42．天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。——《孟子•告子下》
22〖Nine〗、43．生于忧患而死于安乐。——《孟子•告子下》
230、44．路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——屈原《离骚》
23〖One〗、45．以修身自强，则名配尧禹。——《荀子•修身》
23〖Two〗、46．能胜强敌者，先自胜者也。——《商君书•画策》
23〖Three〗、47．老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。——曹操《龟虽寿》
23〖Four〗、48．莫道桑榆晚，为霞尚满天。——刘禹锡《酬乐天咏老见示》
23〖Five〗、49．眼前多少难甘事，自古男儿当自强。——李咸用《送人》
23〖Six〗、50．生当作人杰，死亦为鬼雄。——李清照《乌江》
23〖Seven〗、51．百尺竿头，更进一步。——朱熹《答巩仲至》
23〖Eight〗、52．修辞立其诚。——《周易•乾•文言》言语应该建立在诚信的基础上。
23〖Nine〗、53．不精不诚，不能动人。——《庄子•鱼父》
240、54．失信不立。——《左传•襄公二十二年》
24〖One〗、55．轻诺必寡信。——《老子》第63章轻易向别人承诺的人一定很少讲信用。
24〖Two〗、56．吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——《论语•学而》
24〖Three〗、57．与朋友交，言而有信。——《论语•学而》
24〖Four〗、58．人而无信，不知其可也。——《论语•为政》可：可以立身处世。
24〖Five〗、59．民无信不立。——《论语•颜渊》
24〖Six〗、60．言必信，行必果。——《论语•子路》果：果断
24〖Seven〗、61．一诺千金。——《史记•季布栾布列传》
24〖Eight〗、62．记己有耻。——《论语•子路》用羞耻之心来约束自己的行为。
24〖Nine〗、63．无羞恶之心，非人也。——《孟子•公孙丑上》
250、64．人必自侮，然后人侮之。——《孟子•离娄上》人一定是先有自取其辱的行为，别人才会侮辱他。
25〖One〗、65．人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。——《孟子•尽心上》：不知羞耻的那种羞耻，才真的是不
25〖Two〗、66．知耻近乎勇。——《礼记•中庸》
25〖Three〗、67．人必其自爱也，而后人爱诸；人必其自敬也，而后人敬诸。——杨雄《法言•君子》
25〖Four〗、68．人有耻，则能有所不为。——朱熹《朱子语类》倦十三
25〖Five〗、69．五刑不如一耻。——吕坤《呻吟语•治道》
25〖Six〗、70．士皆知有耻，则国家永无耻矣。——龚自珍《明良论二》
25〖Seven〗、71．见善则迁（学习），有过则改。——《周易•益•象》
25〖Eight〗、72．改过不吝。——《尚书•仲虺（huǐ）之诰》
25〖Nine〗、73．与人不求备，检身若不及。——《尚书•伊训》
260、74．人孰无过？过而能改，善莫大焉。——《左传•宣公二年》
26〖One〗、75．过而不改，是谓过矣。——《论语•卫灵公》：有了错误而不改正，这便真叫错误了。
26〖Two〗、76．以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。——《旧唐书•魏征列传》
26〖Three〗、77．言者无罪，闻者足戒。——白居易《与元九书》
26〖Four〗、78．过而不能知，是不智也；知而不能改，是不勇也。——李觏《易论第九》
26〖Five〗、79．闻过则喜，知过不讳，改过不惮。——陆九渊《与傅全美》
26〖Six〗、80．有则改之，无则加勉。——朱熹《四书章句集注•<论语集注>卷一》
26〖Seven〗、81．不贵于无过，而贵于能改过。——王守仁《改过》
26〖Eight〗、82．秦恶闻其过而亡，汉好谋能听而兴。——薛瑄《读书录》卷十
26〖Nine〗、83．改身之过，迁（发扬）身之善，谓之“修身”。——颜元《颜习斋先生言行录》
270、84．忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。——《增广贤文》
27〖One〗、85．惟仁者能好人，能恶人。——《论语•里仁》只有仁者才知道怎么爱人，怎么恨人。
27〖Two〗、86．人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？——《论语•八佾（yì）》
27〖Three〗、87．仁者寿。——《论语•雍也》
27〖Four〗、88．仁者无敌。——《孟子•梁惠王上》
[Two]、《论语》中所谓的“温柔敦厚”是怎么解释的
〖One〗、孔子之时，诗在知识阶层一次次的引诗、歌诗、赋诗中，不断地重塑着自己的权威和经典地位。诗作为礼乐文化中的举足轻重者，乃是“贵族交往活动显示修养、身份和传达信息的精致委婉的文化形式”[xv]。也可以说，诗在当时已经成了礼仪文化共同体内的一种言说方式和生存方式，小至人与人之间的赋诗应对，大至国与国之间的外交辞令，都离不开对《诗》的非现成化的随机运用。
〖Two〗、“赋诗言志”、“诗以合意”[xvi]，“赋诗断章，余取所求焉”[xvii]，表明了当时“六经注我”的用诗风气。这种风气使得用诗者想要表达的意思和诗的本意有相当大的出入。这就要求，一方面，交往活动的参与者必须学诗，不学诗则无以开口，孔子讲“不学诗，无以言”[xviii]就是对此而言；另一方面，学《诗》也不能止于学而知之，而是要学而能化、学而能用。于是，这种学既表现在“对《诗经》数百篇的诗句极为熟悉，不仅可以自己信口拈出，而且能迅速了解对方所赋诗句的出处和含义”，又表现为“对‘断章取义’的称引艺术有高度的把握，能够根据各种复杂的情境用赋诗来应对变化和表达意愿”。[xix]
〖Three〗、《论语》中共有两处孔子结合具体篇章与弟子讨论《诗经》的记载，我们且来看看这两场对话：
〖Four〗、子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣。告诸往而知来者。”（《学而》）
〖Five〗、子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也！始可与言《诗》已矣。”（《八佾》）
〖Six〗、“始可与言《诗》已矣”表明学诗、言诗必须要能够“告诸往而知来者”，也就是说在学诗上要能够融会贯通、触类旁通。而针对学诗上的学而不化、化而不通等现象，孔子就批评说：“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为。”[xx]除此之外，孔子所强调的言诗要“告诸往而知来者”，更表明了他对诗的诠释有着明显的德化指向，这在上面的两场对话中都可以得到说明[xxi]，而也正是在这个意义上，孔子才对子贡、子夏这些学子大为赏识。这也可以说是孔子的断章取义、“六经注我”吧。而也只有在孔子的这种解释原则下，我们才能恰如其分地切入对“兴”的理解和领会。
〖Seven〗、关于“兴于诗”之“兴”，朱子的解释是“兴，起也”[xxii]。上面第二个例子中孔子所说“起予者商也”之“起”也可以说就是兴的意思，虽然此处朱子的解释只是“起，犹发也”。但是在解释孔子所说的“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨”之“兴”时，孔安国只是注解为“引类譬喻”，而朱熹则解释为“感发志意”。因此，兴就是起、发或者是启发之意。我们在前面已经指出，孔子所说的学诗不仅仅要我们能告往知来，更要能从诗中领会到德化意味。而诗之兴也能在如上的两个方面启发（起发）我们，它不仅止于让我们学会譬喻、产生联想，更重要的乃是诗“可以通过具体的譬喻和生动的联想，来感发和振奋我们的心志情意，使我们从感性的‘美’的体验，上升到理性的‘善’的意识。这正是立德修身的起始阶段”[xxiii]。而孔安国的解释显然忽略了孔子的这个最终的德化或伦理指向。
〖Eight〗、诗的德化指向在孔子之时已是共识，比如“教之诗，而为之导广显德，以耀明其志”[xxiv]。孔子更是看重诗教，《史记·孔子世家》说“孔子以《诗》、《书》、《礼》、《乐》教”，其中的《诗》就是指孔子在《论语》中一再提起的“诗三百篇”。孔子明确地将诗教与成就君子结合起来，“入其国，其教可知也。温柔敦厚，《诗》教也”、“温柔敦厚而不愚，则深于《诗》者也”。[xxv]诗教在于使人侵润于诗中，并最终成为文质彬彬、温柔敦厚的君子。而诗之所以能有德化之功，乃是因为在孔子看来“诗三百篇，一言以蔽之，曰：‘思无邪’”[xxvi]。无邪，就是纯正，无过无不及，也正因为诗（思）无邪，才能起人、兴人。当然，这里面有个孔子删诗、整诗的前提[xxvii]，不过孔子对诗的整删本身就是一个对《诗》的伦理化的解释过程。
〖Nine〗、在《论语》中，与“立于礼”相同的表述还有“不学礼，无以立”[xxviii]、“不知礼，无以立也”[xxix]。这些足以表明学礼、知礼的重要性，但问题是：礼之立人，要在什么样的意义上理解才是恰当的。
〖Ten〗、直观孔子的动容貌、正颜色、出辞气，耳边回荡着孔子的非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动，我们的疑问随之而来：孔子的言传身教不正是想把人塑造成一个揖让进退的礼器吗？《论语·乡党篇》中所描绘的那个孔子难道不是一个机械的、呆板的形象吗？即使我们承认这一篇的描绘是生动的，但那难道不是在“戴着镣铐跳舞”吗？“以礼杀人”、压抑人性、束缚自由，“礼”总是这样在最大的程度上被我们误解着，即使我们生来就在礼乐世界之中生存着，我们也可以最轻而易举地从所谓的“礼仪之邦”之传统中读出“吃人”二字。
1〖One〗、但必须指出的是，这里的工作并非是“礼”赞，而是想努力地朝向现象本身、亦即孔子所倡导的是怎样的礼。从其弟子“子绝四”的记述以及《论语》文本记载的很多事例来看，孔子并不是固执之人。比如在对待礼的问题上，孔子并不固守原来的礼而注意到了礼的损益原则[xxx]。孔子之时，礼经历着损益，礼的危机使得“在春秋后期，‘礼’与‘仪’的分辨越来越重要”[xxxi]。礼与仪也就是《礼记》中提到的“礼之本”（礼义）和“礼之文”（礼仪）。与礼仪相比，孔子更为看重礼的精神[xxxii]：
1〖Two〗、子曰：“麻冕，礼也。今也纯，俭，吾从众。拜下，礼也。今拜乎上，泰也。虽违众，吾从下。”（《子罕篇》）
1〖Three〗、从孔子“吾从众”与“吾从下”的对比可以看出，礼首先并不意味着麻冕或玉帛，所以孔子认为礼仪上的某些损益是可行的，但是这种损益应该有理有节，如果我们忽视礼的精神，或不能领会到本真的仁爱，那么我们所在乎的也将只是礼在形式上的变化，而礼则会由此堕入形式化。据此，孔子明确指出了若是“人而不仁”，礼乐也就无从谈起，就像我们在前面讲的，如果为孝不敬，那么这种仅仅意味着能养形式上的礼就是不合礼的。在这里，似乎有点仁为礼乐奠基的意思，不过我们先来看看下面的这场对话：
1〖Four〗、颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”（《颜渊篇》）
1〖Five〗、尽管孔子在此的“克己复礼为仁”只是重复“古志”[xxxiii]，但是从其下面的解释来看，孔子是相当认可这句话的。问题是如果说仁为礼乐奠基，那么何来“克己复礼为仁”？因为后者似乎又表明了礼乐为仁奠基的意思。
1〖Six〗、其实，孔子在此使用的乃是一种类似于海德格尔的解释学循环的方法。我们在前面的工作已经凸现出仁奠基于本真的生存现象，是对人与人之间本真生存关—系的本真领悟。礼不是别的，礼就是在这种本真领会基础上的一种伦理建构，并进一步体现为礼仪与礼义的结合，只是礼仪具有相对的灵活性和变化性。因此，本真的礼就“是人与人之间动态关系的具体的人性化形式”[xxxiv]，而也只能在这种动态关系中，仁爱这种情感才能生发出来。《礼记》有言：“礼义之经也，非从天降也，非从地出也，人情而已矣。”[xxxv]又说“礼者，理也。”[xxxvi]讲的就是这个“理”。所以，“克己复礼为仁”并不意味着礼乐为仁奠基，而是说只有返回到非礼勿为的本真生存现象中，我们才能很好地领会仁，并由此踏上行仁的道路。否者，一味沉沦于无礼的行为之中就难以上路，因此孔子说：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。”[xxxvii]
1〖Seven〗、如果我们不是简单地把礼视为一个框架，而是充分地认识到本真生存之礼的“人情”味，那么我们就会明白礼乐恰恰构成了人们的日常生活世界，君仁臣忠、父慈子孝、兄友弟恭、朋友有信等等，“依‘礼’而行就是完全向他人开放；因为礼仪是公共的、共享的和透明的；不依‘礼’而行则是隐蔽的、暧昧的和邪恶的，或纯粹是专横的压迫”[xxxviii]。
1〖Eight〗、礼毕竟有着一套礼仪规范，在这种规范下的活动难道不是一种束缚吗？芬格莱特曾举过一个相当恰当地比喻：
1〖Nine〗、一个确实尽力学习礼的人，最终都能够富于想象力地以适应环境的方式，娴熟地将各种形式融合或重新融合起来，当他这样做的时候，是以一种精审而非盲从的方式，显得自然而优雅——富有创造性地。因此，娴熟于礼的个体都类似于音乐表演的大师，尽管总体上遵从预先定好的乐谱曲调，但是，他却以一种创造性的、艺术家的、积极主动的方式来诠释着这首乐曲。（《孔子：即凡而圣》，第108页）
20、比如我们演奏《春江花月夜》，当然是要依照它的乐谱来演奏，可是一个好的演奏家却能将之诠释的淋漓尽致，而听众也会沉醉其中，余音绕梁，以致“三月不知肉味”。乐谱只是对生手才构成限制，而对于高手来说，乐谱不仅不构成他的限制，反而恰恰是成就他的机缘和舞台。
2〖One〗、学习礼仪也是同样的道理，最初或许只是蹩脚的人云亦云或亦步亦趋，甚至只是一种“限制”，而一旦我们领会到那本真的仁爱并娴熟于礼乐的世界之中时，我们才能真正的“立”起来，而我们的生活也才由此充分展现出它的丰富性来，“当种种礼仪行为被视为构成一天日常事物的诸多圆满的事件时，这些礼仪行为就是多种多样和多姿多彩的”[xxxix]。
2〖Two〗、孔子有很好的音乐素养，既能演奏，如鼓琴、击磬、鼓瑟，[xl]又能歌咏，“三百五篇孔子皆弦歌之”[xli]；更为重要的是，孔子的正乐、乐教还体现着他自己独特的乐感、乐论。
2〖Three〗、在《论语》中，《韶》与“郑声”是孔子树立的两个“典型”，而对二者所持态度之强烈反差凸现着孔子乐的取向。“人而不仁，如乐何”，孔子认为人若不仁，乐则不乐。因此，孔子强调乐不仅要“尽美”，还要“尽善”。由此，孔子对于尽善尽美的《韶》很是看重[xlii]，并能沉醉其中以致“三月不知肉味”[xliii]。孔子还认为乐应该体现出“乐而不淫，哀而不伤”的中正平和，而其“乐正”就是正淫乐以归于“雅乐”，正所谓：“乐者，通伦理者也。……是故先王之制礼乐也，非以极口腹耳目之欲也，将以教民平好恶，而反人道之正也”。[xliv]为什么孔子不止一次地指斥“郑声”？[xlv]就是因为“郑声淫”而“乱雅乐”，[xlvi]所以孔子才深以为“恶”，并主张“放郑声”。
2〖Four〗、在学乐方面，孔子可谓言传身教：
2〖Five〗、孔子学鼓琴师襄子，十日不进。师襄子曰：“可以益矣。”孔子曰：“丘已习其曲矣，未得其数也。”有间，曰：“已习其数，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其志也。”有间，曰：“已习其志，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其为人也。”有间，(曰)有所穆然深思焉，有所怡然高望而远志焉。曰：“丘得其为人，黯然而黑，几然而长，眼如望羊，如王四国，非文王其谁能为此也！”师襄子辟席再拜，曰：“师盖云文王操也。”（《史记·孔子世家》）
2〖Six〗、从“习其曲”、“习其数”，到“得其志”、“得其为人”，孔子生动地诠释着一个好学的学子形象。这个例子还表明，只有“得其为人”，才算是真正的学有所“成”。这是“成于乐”的第一层意思。而且这里的“成于乐”之乐（音“岳”）还不是一种完结，毋宁说此时的“成”恰恰意味着一种崭新的开始，因为这样我们才能真正的乐（音“洛”）起来，或者说是以之为乐。
2〖Seven〗、所以，我们还要充分注意到乐（音“岳”）与乐（音“洛”）在古代乃是相通的，正如《礼记·乐记》所说：“夫乐者，乐也，人情之所不能免也。”前为乐（音“岳”），后为乐（音“洛”），皆是人情之展现。不过，孔子强调“乐”（音“洛”）要懂得节制，所谓“乐也者，节也”[xlvii]。否则，“乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，损矣”[xlviii]。骄乐（音“洛”）指“侈肆而不知节”，宴乐（音“洛”）指“淫溺而狎小人”，[xlix]皆不符合孔子“乐而不淫”、“乐节礼乐”的原则。
2〖Eight〗、能否“节乐”（音“洛”）关键还是一个能仁与否的问题，比如孔子就说“不仁者，不可以久处约，不可以长处乐”，就像只有仁者能好人、能恶人一样[l]，也惟有仁者能好乐（音“岳”）、能好乐（音“洛”）。这就表明乐乃是奠基于仁之上的，“孔颜乐处”也能很好地证明这一点。
2〖Nine〗、成于乐，既意味着成于乐（音“岳”），又意味着成于乐（“洛”）。
[Three]、论语里面哪里体现了温柔敦厚
〖One〗、“有朋自远方来，不亦乐乎”体现了温柔敦厚。
〖Two〗、这句话的意思是有志同道合的朋友从远方来，不也愉快吗？这句话常被用以对远道而来的朋友表示欢迎。自：从，这里指从远方来朋：同门；一同学习者；弟子；志同道合的人乐：通“悦”，愉快乎：文言中用为疑问或反问的语气助词，这里相当于“吗”。用来表示极度、非常、淋漓尽致的意思。远方：远处；远地。
〖Three〗、以下是论语的语言特点的相关介绍：
〖Four〗、《论语》多为语录，但都辞约义富，有些语句、篇章形象生动。如《子路曾皙冉有公西华侍坐》不仅篇幅较长，而且注重记述，算得上一篇结构完整的记叙文，人物形象鲜明，思想倾向通过人物表情、动作、对话自然地显露出来，具有较强的艺术性。
〖Five〗、孔子是《论语》描述的中心，“夫子风采，溢于格言”（《文心雕龙·征圣》）；书中不仅有关于他的仪态举止的静态描写，而且有关于他的个性气质的传神刻画。
〖Six〗、此外，围绕孔子这一中心，《论语》还成功地刻画了一些孔门弟子的形象。如子路的率直鲁莽，颜回的温雅贤良，子贡的聪颖善辩，曾皙的潇洒脱俗等等，都称得上个性鲜明，能给人留下深刻印象。
〖Seven〗、以上资料借鉴百度百科——论语的语言特点
关于论语摘抄句子温柔治愈的内容到此结束，希望对大家有所帮助。
