很多朋友对于李世明说生活的句子和有关写英雄的诗句不太懂，今天就由小编来为大家分享，希望可以帮助到大家，下面一块儿来看看吧！
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[One]、怎么认识对联的上下句
一）对联的构成：1）名称：对联雅作楹联，俗称对子。 2）构成：有上联、下联，横批（往往被忽略。是对联的灵魂、中心，点睛之笔）三部分组成。一般都以为对联就是律诗中两组对偶句（颈颔两联），还以律诗中的联句为例诠释对联，严格地说有些律诗里的偶句根本就不是对联。就内容方面的要求这些偶句差得很远，这一直以来这是一个误区。我们知道律诗只有[Five]、七言两种，可以肯定的是，律诗中颈、颔两联的结构、形式、声律与[Five]、七言对联相类似。以此为切入点，作为初学可以借鉴为了解、入门所有类型对联的基础知识尚可，对联内涵还包括更丰富，更广阔的内容！（在后面以实例进行详细分解）。仅此远远不够，这里首先说明。但我们在下面的述叙中依然因袭传统说法比较习惯，易于理解。二）对联的特点：所谓特点，指对联独有的凸出的，甚至独有之处。 1）形式上：讲究对仗，而且真正严格完整的对联是由三部分组成，即上面所讲的上联、下联（两句中元素的音、义、性对称，起句尾字仄声，落句尾字平声即仄起平落罕有例外，骈体文中唯一不求押韵）、横批，有横批，为对联这种文学载体所特有，即使对联写好以后不用来悬挂、张贴，也应该有。没有横批的只能叫对偶句，或对仗句，对句！ 2）内容上：“对”者：半折，联者：合一。对联：就是将需表达一个完整的意思用相对等的两部分联接完成（无情对例外）。这个特点大多数律诗的联句若从诗中拿出来后就不知所云了！ 3）综合性：对联的大美体现出它的民族性、实用性（广泛、装饰、情趣性）、艺术性（音乐、建筑、文学）、生命性。民族性：中华独有。多家颇有论述，尽人皆知，不再累述。实用性：三教九流雅俗共赏（包含民俗性），具有最广泛的群众性的艺术形式。几乎所有庆典：节日和典礼都有它的影子（婚、丧、寿、乔迁、落成、节日。。。）；名胜建筑，日常器物、时古遗志；休闲娱乐冶情），供大众欣赏。艺术性：诗词歌赋的各种精华包含其，可两字成对，百言千言甚至万言。。。小视之为句，大看来乃篇。读来朗朗上口那韵律的音乐美令人神清气爽。悬于两楹，于环境浑然一体为建筑增色天香，画龙点睛！生命性：在骈体文中，它是迄今为止最为活跃的还在不断发展，与时俱进的一种文学表现形式。一切文学形式都具有它的时代性，而对联却象常青树一样，经年不衰！起码在汉字没有消失前不会象其他骈文一样衰微！三）对联的发展1）对联于先秦以前时代的文学作品中不自觉发端。可以说有文字就有了对联的萌芽 2）对联产生的必然是汉字及中华民族对双偶的偏爱传统和汉魏隋唐骈体文的兴盛。对对偶自觉地追寻。 3）对联成熟于格律诗成熟的同时(盛唐)。律诗中偶句是对联完善的直接因素。 4）对联兴盛于明清并延续至今（辛亥革命后有瞬间低潮）。 5）在汉字不消亡时代，对联将不会消失，而且将会突破律绝中固有模式。四）对联的类别（从对联的构成要素角度）对联有好多种分类方法：有按其用途、修辞等标准划分的。笔者以符合[Five]、七言律绝中偶句正格格律为标准划分如下（具体内容在后面将一一分述）： 1）正格：符合[Five]、七言律、绝中偶句正格格律的对联分为正格。 2）变格：上述正格相应变格（一三五不论，二四六分明，拗救等形成的称为变格。 3）异格：不同于正格、变格的之外的所有称为异格。总结：就对联的构成要素小结一下：字数相同，平仄相对，仄起平落，讲究对仗，双全一意。以下重点说一下平仄相对，仄起平落，对仗对偶和双全一意对联的要素刍议:一）平仄 1）平仄为何？先说声调的问题。诗文由语言最小单位汉字组成，所有的诗文应都是为了读的。读就有声，有听，即使不出声受者自己也会揣测情意，读给心听。作者与读者、听者通过读(包括默读)依据对声意的印象进行心的交流，达到情感共鸣。汉字是表音、义、形统一体的文字。每个字都有自己的读音(声\韵\调组成)。所有读音归纳起来一般有四种声调。古代叫平上去入，现代汉语以普通话标准为读书音，叫一二三四声。古今同一字由于声调读得不同,意义就不一样，词、词组、句子也一样，表达的情感色彩也不一样，受者的感觉也不一样！而汉语大多由两个字组成一个完整词义的词，毎字一个音节,两个音节形成基本音步。在读词组、句子中尤其如此，往往重点都落在词后面的那个字音节上。在古代骈体文中，文言行文字数较现代用白话少，诗词等要求语言精练，这种情况更加突出。加之单从汉字表面上无法看出声调，而且在古时以同音字为汉字互注，作为识别手段即“反切”。不像现在在引进的拼音注音。所以一字变音一系列字许随之而变.但终究变化是随时间的渐变,那些留存和变化混合在学者面前就形成好多变革的总结.终究有规可循!经过历朝历代的先贤不但在实践中的总结，积累了从内容到形式一些利于表情达意、美文饰章技巧和规律。有关于音韵的，修辞的，也有谋篇布局的。。。到盛唐时期，随着格律诗的完善，对诗中字的声调也有了一定完整成熟的规则。以求达到比较好的音乐美感境界，逐渐把平声字归于平，上去入归为仄。确立了平仄在句里句间相间相对使用增强变化、和谐、流美和节奏的一套大家共同可以接受的方法。(其中格律诗在杜甫手中定格成型,出神入化)。 2）平仄的变化：在骈体诗词曲赋发展历程中伴随用韵，调声，定调，解意历代不断涌现大量民、官修韵书。以规范、方便人们用字。韵书就是以字的读音、声调、释义等编纂的字典。这些韵书为什么会被不断地修、订、改、弃、补、编呢？经现代众多的学者考察在声韵方面。由于语音的不断变化，加上反切以字注字，一个读音变了就形成连锁反映。一些原有的东西不能适用，所以学者们就根据原有进行修、订、改、补、编，完成后原有就弃用了！而且，入声逐渐在这个过程中被分化在其余三声中去了！入声的消失也反衬出随时间的推移,人们的认识在变化,语音变化的历程。一般新书较原书好，故而原书被弃用。但一直以来的学者都有一个通病——沿袭（古已有之）。所以不彻底的地方也一并都留存下来。今人还能看到原来的大致。使之更加的复杂!所以，今天我们谈平仄，也要有个标准。以古音呢？还是以今音？拿今人作诗还参照的《佩文诗韵》来说,虽成书于清代，但大多内容唐代早已有之。试想一千余年过去，当年人的读音、发声、取调和今天可以说是天壤之别！就是今天的那些使用者去读，不管是切字还是受切字读出的也是今天的普通话音啊！谁知道唐代是什么调调?所以，在普通话（读书音）法定通行的今天，当以实际音为准。以新四声为主，旧四声无影可踪。拿今天的吟诵这件事为例，虽然有一些清末、民国老先生早年的录音，但当时和现在的人听后，几乎每个人都不以为然。也不知有什么标准。各人各面。有些先生在媒体上摇头晃脑，令人捧腹——简直叫人难以相信那是所谓真正的吟诵！因为大家都不知道到底应该是怎样的，就为先生们提供了广阔的市场了！所以，笔者费如此口舌，是要表明用韵调声的取向。当然，喜欢用所谓旧韵的人也不为过，岂可强求，实际上他们操的也是新声（尤其读书音），我们就不必夺人了！就像吟诵一样，现在尤其莫衷一是！明白人可以知晓个中微妙的！实际上是穿着唐装的时髦者！ 3）平仄安排的规律：由上述，普通话为今天推广的法定读书音，结合汉语大多数词都是两个字组成一个音步这个特点，读、写古体诗词（包括对联了）其平仄在句子中，句子间的处理应该是怎样的呢？ A）正格和变格：绝大多数对联都是[Five]、七言，五七言的对联当遵从五七律绝格律了！这一点应该没有多少分歧。包括其变格。人们总结除了“一三五不论，二四六分明”这里不再多说，相信皆通晓。尤其，今天的学者总结的“马蹄韵”规律，使人们对联（包括律绝）的平仄的认识不再只停留在五七律绝格律范围之上了。即：平仄仄平平仄仄平平仄仄仄平平仄仄平平仄仄这个标准满足绝大多数的创作评鉴需要。笔者称之为正格。 B）由正格衍生的一些格式笔者称之为变格，包括因为拗救等，均基于[Five]、七律绝之上，各家都有论述很精辟，此不再重复。仅以此不能概括对联的平仄多样性，只能说明其典型性的一面。毕竟由骈体文演化而来，还有一些却不符合上面的概括。笔者称之为异格，恰好体现出对联的多样性，丰富性。掌握这些又恰好是把握对联全局的必然途径！以下举例说明。 C）异格：一字对：福寿春或福这两个字今天在春节的常见。制（或写）成斗方大红字，往往贴在一些三开或对开的玻璃门上。三开的话左右两边两扇上，对开的就不用说了。和有门脸贴上对联一样效果。表达着一种美好的远景。“福”在古时为仄声字，和“春”可对。今天读fú,第二声阴平；和“寿”可对。相信大家都见到过。所以读音的变化，伴随平仄也相应变化，由此可窥一斑；当然，这可能为搬来《佩文诗韵》的学究们所不允。还有一些词曲中领句单字相对如：二字对：花好月圆还有《笠翁奏对》中的：桃红对柳绿；晚照对晴空；来鸿对去燕；。。。尤其要说说桃红对柳绿；晚照对晴空；来鸿对去燕。这里都是平平对仄仄。尽管是词对词的一种练习，也可独立成对。就是全平对全仄，符合“平仄相对”。从这儿我们要从五七两两相隔变换的定式中返回，还有单平对单仄，三平对三仄，。。全平对全仄。我们前满说过。诗词包括对联都是要用来读的，尤其象对联这种文学形式雅俗共赏，大中型相对突出，更是如此。只不过单平，单仄在句里一字间隔交换，读起来短促，不中和，而三字或以上呢，显得冗长，一句下来没有节奏，平淡，往往也不利于表达，诵读。所以汉语自古但多都是两个字形成的两个音节为一音步的表达一个完整意思的词，也就形成“平平仄仄平平仄仄。。。”两两交换间隔的模式。但究竟有相当一部分单一或三连情况。下面举例：三字对孙行者祖冲之大家都知道这是清华大学生考试对。上联“平平仄”下联“仄平平”词品类相当工整。孙对祖，辈分类；行对冲，行走类；者对之，语气类相对。虚实相对且都是人名，上下联仄起平落。也有对“王献之”“胡适之”的。虽然满足姓氏相对的大类，但没有孙对祖可以表示在辈分之内的小品类，也就是没有它工整。巧的是都是以末尾“之”字结尾的名字对，也从侧面验证了次的品类的要求，远不是现代汉语所谓的名词对名词，动词对动词。。。现代汉语的概括。至少，在古代没有像现在这样的概念总结，为什么古人对的比今人还天衣无缝？往往令后人望之兴叹！四字对笔者在结婚的时候，曾经在新房门上写过一幅对联：伴星月朗并蒂连红横批：相亲相爱起句习惯说“伴月星朗”，而我在这儿为了照顾上下句平仄”一三不论，二四分明“做了调整。大家知道，有月的星空，看到伴星，那星星一定很亮。其实，是都亮，才有星月相伴现象。所以倒置一下，意思没有变化。反而像倒文格或者说互文格。还有一个重要原因，我的名字中有一个“星”字；妻子的名字含有一个“莲”字，构思的时候，因此而起！这样看来，我是把妻子比作了月亮，要说沾光，我就沾妻的光了——把妻子放到较重要的位置，带有一定的抒情行了！平仄是这样的：“仄平仄仄”下联“仄仄平平”。不是很工！二四位上对上了。四字句无所谓孤平孤仄！不能以五七句来衡量其它。而且，形式为内容服务永远是第一位的！当时笔者也考虑到这一点。现在看来，是在为自己的劣迹出脱了！五字联正格略闲看门中月思耕田上心平仄：平仄平平仄，平平平仄平，典型的一三不论二四分明。六字联坐请坐请上座茶沏茶沏香茶此联，电视剧《刘罗锅》中郑板桥和刘庸的戏对，想必大家记得。此不究其事迹的真伪，看上联全仄，下联全平，完全颠覆了五七律绝中的平仄规律。但依然是仄起平落，平仄相对，品类工整，形象跃然。尤其是日常生活口语入联，乃大俗大雅的绝唱，生动奇巧！毎联是三个小单元构成，即三个小句子，也是五七律绝不具备。两位大师诗词歌赋恐后人都不敢望其项背，他们新手拈来，生气扑面，可鉴对生活体悟之深，又为我们提供了一个鲜活的作对例证！七字对正格略，看看下面这幅联。同音在五七律绝中一般是不允许的。下联平仄合其律，而每音步是同音字（同韵）间隔，实属别开生面，为我们打开一扇大门！鸡饥盗稻童同赶鼠暑梁凉客咳惊再看下面一幅拆字联，是汉文字独有的风采和前贤才华的炫丽：女子好少女尤妙古木枯此木成柴笔者东施效颦，中学年代也做过一联：水少沙呈现木多林自成不可望前贤项背，滥竽充数吧！八字对佛言不可说，不可说子曰如之何，如之何字重而意不复，似人文答，文思简而不单！形式上自重句的启示，可见一斑！和上面七子联中的音同的一种重复又是另一番景象！九字对冰冷酒一点两点三点丁香花百头千头万头上联：这一联也有重复用字现象三重复出现一个相同的字！还有在意义上从字的形体：偏旁部首入手。冰字在古代写作水左上打一点，氷所以是一个点，叫一点水，冷是两点滴就是两个点，酒三点水，三个点了。所以冰冷酒一点两点三点，象从喝干的杯子沥下是的景象，一点两点。。。的滴下之状，又写景。下联呢？丁字上面一横，百字的上面也是一横，就好像百字的头一样，香呢？头上是一撇，千字的头也是一撇，花是草字头，万的大写萬就是草字头，所以萬的头就是草头和花一样。拟人化的叫法。平仄：仄仄仄仄仄仄仄平仄对平平平平平平平仄平。何其工整！平仄相对，仄起平落。听说这幅联还有一段凄楚爱情传说，此处不罗嗦了，有兴趣大家可以去搜罗！还有一幅今人的趣联上联是：山海自来水来自海上。对的比较好的为山东落花生花落东山。笔者后来看到的！联想到在念初中的时候曾这样对过：中山经贸商贸经山中。山海自来水来自海上山海自来水来自海上中山经贸商贸经山中比之于山东落花生花落东山何如？请各位读者玩味，以资一笑！也是回文格入队！十字联客上天然居居然天上客人过大佛寺寺佛大过人上联“仄仄平平平平平平仄仄”，下联“仄仄仄平平仄平仄仄平”这是一幅回文格对，句里平仄对，句间不工，但丝毫不影响它的奇丽！相同的字颠倒来回，更具奇巧！还有：翠翠红红，处处莺莺燕燕风风雨雨，年年暮暮朝朝俨然，写景抒情感慨万千的诗。通过重叠加强加深，让人流连忘返于诗人眼中、心中的境界！还有如：天是棋盘星作子何人敢下地为琵琶路当弦哪个能弹豪气冲天的话语，出神入化的比喻，严丝合缝的平仄，张弛有度的节奏。壮哉，美哉，妙哉！不能不为先贤的才华所倾倒！笔者近来因一网友的名字偶思一联：峨眉山娥眉月峨眉仙子。百思不得下联。各位可以助某一臂之力！十一字对墙上芦苇头重脚轻根底浅山间竹笋嘴尖皮厚腹中空解缙名联，尽人皆知，不多说，平仄：平仄平平平仄仄平仄仄对平平仄仄仄平平仄仄平平，一三五二四六了！还有顾宪成的：风声雨声读书声声声入耳家事国事天下事事事关心平仄灵活出神入化，上下联也有重字叠字的运用，令人茅塞顿开，耳目一新。为五七绝律所无！十二字联梅州人境庐联：有三分水，四分竹，添七分明月；从五步楼，十步阁，望百步长江。平仄：仄平平仄，仄平仄，平平平平仄；平仄仄平，平仄平，仄仄仄平平。（黄遵宪题）该联上联三节四连平和下联不对。但也无关此联为名联。也似乎从侧面在强调不能以形害意！十三字及以上的对联不再单列，分散在下面举例中。从上面实例中可以看出，对联的平仄相对，有单对、两两对、三三对。随着现代文化交流融合，外来拼音文字语言生成，会出现四四对甚至更多字上下相对（无情对居多）可以预见.笔者自己拟出一联:英特尔电吉他所以不可局限于五七律绝这种正格(包括其变革).也就是对联的平仄变化比其丰富,开阔.二)对仗 1)对仗和对偶:这个是老生常谈,也是个叫浑的问题.笔者认为两者区别在于内容上对平仄的要求不同,古今认识上对它们的不同描述.在古代,对偶对仗都讲究平仄,虚实.而汉语发展到现代汉语尤其白话为话文通行一体后对偶的情况也随之变化。由于骈体文（包括近体诗）、文言文的被白话取代为通行，相关的平仄、押韵、体式也为白话所淹没。因为白话不讲究这些。所以，对仗除了在诸如对联、近体诗等特殊需要时才用到，因为对仗讲究平仄的对称即平仄相对。而且其单位是毎字的平仄相对，不是五七律绝传统两两相对。但现代汉语依然追求对称的修辞，又没有平仄的必须,那就是对偶了!因为对仗是古时对对偶形如其时仪仗的比喻称呼。而现代汉语因为白话行文，其对称形式就以对偶称之！也就是没有像古代那样严格了！故可以结论，在古代对偶和对仗含义是一样的，到现代由于现代汉语的发展，对偶在现代汉语中依然用来修辞，修饰美化白话，形成形似于古代对仗的新的对偶形式，不再要求严格的平仄对称。而对仗在现代用的最广是在对联上！因为对联的生命活跃性决定了这一点。所以对仗几乎成为现代繁盛骈体文式________对联的专用修辞形式!对偶却在现代汉语语法的界定中,形成结构一样,字数相同,意思对称的新对偶形式!这里说到古代对偶的对称标准和现代不同。大家都知道现代汉语的语法学，在古时没有，古人的准则是什么呢？作为中国人都能理解那是先贤们对事物虚实阴阳认识的总结。包含东方朴素唯物对对称哲学观的概括。绝不是由西方语法衍生的现代汉语语法学所能包含！ 2）对联中对仗和其它骈体文中的某些对仗不同：对联是用对称（相反、相近。但不相同）两个方面共同表达一个完整的意思。而其他对仗也许是表达一个整体意思的一个方面。当然也有完整的，那就可以称之为对联了。因为对联一个整体只有两个部分（横批是整幅脸的中心，即点题）上联和下联，上下两部分说完就完事，不可能再有补充。而别的骈体文中对仗句也许只是其中的两句。 3）尾字平仄的相对：上面说对联的对仗上下两句平仄一一对仗，尾字在对联中的处理有些特别。绝大多数是上联仄声字收尾，下联尾字是平声字。叫仄起平落，例外者凤毛麟角！这个位置上的这个特点几成定格！ 4）联中最小单位的对称是字，而不是词！对仗的字虚实阴阳不是现代汉语的词性、词组。而是品类，当然随着现代汉语的发展，现在允许词性相同结构相同的单位对仗。现在作对也应该相应变化！就像平仄的使用可以以普通话的四声适应平仄要求一样。三）对联的横批对联的横批的作用上面已经说过。横批的重要，尤其体现在其实用性时。假如一副楹联没有横批，在一些社交场合简直不堪想象。比如春联。甚至一些次要的门上，往往只有横批，在农村较常见！当然，通常在纸上谈联的时候，往往是着重说上下两部分，这是在艺术的层面理论了,丝毫不能因此而忽视横批的重要性.实用性本身就是对联这一古老传统的文学形式长盛不衰的根基!对联与统治者一)后蜀主孟旭与对联新年纳余庆佳节号长春这个被称为第一联,颇受后人质疑.因为之前在晋祠有唐太宗的.二)李世明与对联,此联从侧面说明,盛唐时候就已经有这种形式了.文章千古事社稷一戎衣三)朱元璋与对联明代开国皇帝倡导桃符为对联以纸写贴在门侧这种形式,逐渐传承下来.四)乾隆与对联两三个铜钱贺喜嫌少莫收收则爱财八九间草舍待客怕穷别来来即好吃相传为其下江南偶遇一家婚嫁,乾隆派手下人戏联,下联为一放牛娃所对!足见对联雅俗共赏,贫贱皆能,海内同喜!对联小记笔者见闻笔者家乡在江汉平原古云梦泽之上.大孝子黄香、董永的故乡。睡虎地出土秦代竹简为华夏国宝。且县城有楚王城遗址。历来人杰地灵，明风淳朴。对联（尤其春联）在演绎风俗上淋漓尽致。以老人过世，春节时贴对联为例说一下。倘哪家旧年有老人去世，下面两年春节贴对联和团年饭一般人家不一样。第一年，那家必须贴白纸对联，腊月二十六吃团年饭。全村男人大年初一必须备香蜡纸（钱纸）炮（鞭炮）到这家“拜新香”以示对死者的尊敬。结束后，孝子披麻戴孝逐家还拜，以示回敬；次年贴黄的或者绿的对联，腊月二十七吃团年饭；第三年才和一般人家一样贴红对联。表示守孝三年满！还有，春节人们在窗户上往往贴上“太公在此”或者“姜相之位”。看过《封神演义》的人知道这个贴法的来历。民间对联有驱邪保平安的认为，而为什么，恐怕不是唯一说法。在笔者家乡以为，姜子牙是降妖除魔的能手，封神时到他跟前，没有什么可封，于是太上老君就封他守人间窗户，为窗户的守护神。所以每年春节，就有这个习俗。不过，现在也有贴“窗前明月”、“空气新鲜”“窗含春色”。。。。等新意。、春节，还有一个送春联年画的习俗。乡镇政府给军烈属，孤寡等家庭送去对联年画，以示关怀慰问，一直以来被视为一项殊荣！延续至今。笔者曾经在腊月当街书写对联售卖的经历。今春回乡，看到大街小巷卖售对联的摊子不少，都是印刷的。不但材质好，而且大多为书法名家手迹，文辞颇负时代气息，已经是产业化的东西了！为对联的发展传承打开了另一扇大门！
[Two]、有关写英雄的诗句
写关于英雄的诗句 1.描写英雄的古诗
1.人杰：人中的豪杰。汉高祖曾称赞开国功臣张良、萧何、韩信是“人杰”。
2.鬼雄：鬼中的英雄。屈原《国殇》：“身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。”
3.项羽（公元前232-前202）：秦末下相（今江苏宿迁）人。曾领导起义军消灭秦军主力，自立为西楚霸王。后被刘邦打败，突围至乌江（在今安徽和县），自刎而死。
这首诗起调高亢，鲜明地提出了人生的价值取向：人活着就要作人中的豪杰，为国家建功立业；死也要为国捐躯，成为鬼中的英雄。爱国激情，溢于言表，在当时确有振聋发聩的作用。但南宋统治者不管百姓死活，只顾自己逃命；抛弃中原河山，但求苟且偷生。因此，诗人想起了项羽。项羽突围到乌江，乌江亭长劝他急速渡江，回到江东，重整齐鼓。项羽自己觉得无脸见江东父老，便回身苦战，杀死敌兵数百，然后自刎。诗人鞭挞南宋当权派的无耻行径，借古讽今，正气凛然。全诗仅二十个字，连用了三个典故，但无堆砌之弊，因为这都是诗人的心声。如此慷慨雄健、掷地有声的诗篇，出自女性之手，实在是压倒须眉了。
南风吹山作平地，帝遣天吴移海水。
王母桃花千遍红，彭祖巫咸几回死。
青毛骢马参差钱，娇春杨柳含细烟。
筝人劝我金屈卮，神血未凝身问谁。
不须浪饮丁督护，世上英雄本无主。
君不见昆吾铁冶飞炎烟，红光紫气俱赫然。
良工锻炼凡几年，铸得宝剑名龙泉。
龙泉颜色如霜雪，良工咨嗟叹奇绝。
琉璃玉匣吐莲花，错镂金环映明月。
正逢天下无风尘，幸得周防君子身。
精光黯黯青蛇色，文章片片绿龟鳞。
非直结交游侠子，亦曾亲近英雄人。
何言中路遭弃捐，零落漂沦古狱边。
虽复尘埋无所用，犹能夜夜气冲天。
【初冬从幸汉故青门应制】沈佺期
宋·李清照《夏绝句》：作杰死亦鬼雄至今思项羽肯江东
红光罩体困龙飞征马冲阪围四十二真命主军应显神威三演义赞张辽诗曰：文远英才世间稀吴侯惶惶跳乌溪
江东郎才俊闻君入吴夜啼赞美李世明诗金戈玉剑焕威姿跃马横枪任骋驰
【作者小传】：文天祥（1236~1282）字宋瑞，二字履善，号文山，吉州庐陵（今江西吉安）人。理宗宝佑四年（1256）举进士第一。恭帝德佑元年（1275），元兵长驱东下，文于家乡起兵抗元。次年，临安被围，除右丞相兼枢密使，奉命往敌营议和，因坚决抗争被拘，后得以脱逃，转战于赣、闽、岭等地，兵败被俘，坚贞不屈，就义于大都（今北京）。能诗，前期受江湖派影响，诗风平庸，后期多表现爱国精神之作。存词不多，笔触有力，感情强烈，表现了作者威武不屈的英勇气概，震憾人心。有《文山先生全集》。
文天祥《正气歌》中，他所列举的“时穷节乃见，一一垂丹青”的几个忠臣烈士，其中有“为张睢阳齿，为颜常山舌”，“颜常山舌”是指颜杲卿舌断仍喷血骂贼的壮烈事迹，而“张睢阳齿”，则讲得是唐将张巡固守睢阳，以身徇义的浩然正气。
张巡，邓州南阳人。史书称其“博通群书，晓战阵法。气志高迈，略细节不以庸俗合，时人叵知也。”开元末年，他考中进士，显然是个文武双全的材料。先为清河县令，政绩斐然。任满还长安，有人劝他巴结一下当朝显贵杨国忠。张巡嗤之以鼻：“此人掌权绝非国家福祥之兆，怎能去攀附他呢。”不久，又被调往真源当县令，到任后就立即捕杀当地土豪华南金，威振方，人民敬戴。
与英雄有关的诗句积累 〖One〗、《蜀相》咏史诗
丞相祠堂何处寻？锦官城外柏（bǎi）森森。映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。作品译文
何处去寻找武侯诸葛亮的祠堂？在成都城外那柏树茂密的地方。碧草照映台阶自当显露春色，树上的黄鹂隔枝空对婉啭鸣唱。定夺天下先主曾三顾茅庐拜访，辅佐两朝开国与继业忠诚满腔。可惜出师伐魏未捷而病亡军中，常使历代英雄们对此涕泪满裳！表达了诗人对蜀汉丞相诸葛亮雄才大略、辅佐两朝、忠心报国的称颂。
〖Two〗、《满江红·怒发冲冠》【南宋】岳飞
怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。
靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭？驾长车，踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。
诗句含义：我要驾着战车踏破敌人的巢穴，肚子饿了，吃敌人的肉，口渴了，喝敌人的血。我有雄心壮志，笑谈之间就可以做到这些。
〖Three〗、选自《滕王阁序》王勃（唐）
老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。
诗句含义：年纪老迈而情怀更加豪壮，岂能因白发而改变人的心愿？境遇艰难而意志越发坚定，决不会坠掉直凌青云的志向。
〖Four〗、《塞上曲》二首【唐】戴叔伦军门频纳受降书，一剑横行万里余。汉祖谩夸娄敬策，却将公主嫁单于。汉家旌帜满阴山，不遣胡儿匹马还。
愿得此身长报国，何须生入玉门关。我魏巍大唐的猎猎旌旗在阴山飘扬，突厥胡人胆敢来犯定叫他有来无还。作为子民我愿以此身终生报效国家，大丈夫建功立业何须活着返回家园。
〖Five〗、《军中夜感》【明】张家玉惨淡天昏与地荒『1』, [1]西风残月冷沙场『2』。裹尸马革英雄事『3』，纵死终令汗竹香『4』。[作品译文
天空昏暗，大地荒凉，一片惨淡萧条景象。西风吹刮处，残月映照下，是严酷而寒冷的战场。战死在沙场，用马革裹尸，这是英雄本来应该做到的事。即使战死，也要使自己的名字在史册上千古留芳。
生时应当做人中豪杰，死后也要做鬼中英雄。到今天人们还在怀念项羽，因为他不肯苟且偷生，退回江东。
丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。
三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。
何处去寻找武侯诸葛亮的祠堂？在成都城外那柏树茂密的地方。碧草照映台阶自当显露春色，树上的黄鹂隔枝空对婉转鸣唱。定夺天下先主曾三顾茅庐拜访，辅佐两朝开国与继业忠诚满腔。可惜出师伐魏未捷而病亡军中，常使历代英雄们对此涕泪满裳！
怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇。抬望眼、仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲、白了少年头，空悲切。
靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭。驾长车，踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河，朝天阙。
气得头发竖起，以至于将帽子顶起，登高倚栏杆，一场潇潇细雨刚刚停歇。抬头望眼四望辽阔一片，仰天长声啸叹，一片报国之心充满心怀三十多年来虽已建立一些功名，但如同尘土微不足道，南北转战八千里，经过多少风云人生。
不要虚度年华，花白了少年黑发，只有独自悔恨悲悲切切。靖康年的奇耻，尚未洗雪。臣子愤恨，何时才能泯灭。我要驾着战车向贺兰山进攻，连贺兰山也要踏为平地。我满怀壮志，打仗饿了就吃敌人的肉，谈笑渴了就喝敌人的鲜血。我要从头再来，收复旧日河山，朝拜故都京阙。
三国鼎立你建立了盖世功绩，创八阵图你成就了永久声名。江水东流推不转你布阵石头，千古遗恨你灭吴失策功未就。
大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。
大江之水滚滚不断向东流去，淘尽了那些千古风流的人物。千古英雄人物。那旧营垒的西边，人们说是，三国周瑜破曹军的赤壁。陡峭的石壁直耸云天，如雷的惊涛拍击着江岸，激起的浪花好似卷起千万堆白雪。雄壮的江山奇丽如图画，一时间涌现出多少英雄豪杰。
遥想当年的周瑜春风得意，绝代佳人小乔刚嫁给他，他英姿奋发豪气满怀。手摇羽扇头戴纶巾，从容潇洒地在说笑闲谈之间，八十万曹军如灰飞烟灭一样。我今日神游当年的战地，可笑我多情善感，过早地生出满头白发。人生犹如一场梦，举起酒杯奠祭这万古的明月。
1：中华大地瑞气存，喜迎建党九秩临；回眸赫赫先烈业，三旬历程圣贤勋；鲲鹏展翅英雄志，骏马奋蹄壮士膺；凤舞蓝天歌盛世，龙腾虎跃再长征。
2：保家卫国好榜样，抗震救灾冲在前；铮铮铁骨真英雄，亮剑精神示军魂；科技建军强国防，军功赫赫美名扬。八一建军节，愿人民军队兴旺强大，再立新功！
3：英雄之所以是英雄，是因为他大公无私，是因为他有一颗为祖国为人民的赤胆忠心。
4：守卫边疆尽心力，保家卫国真英雄；抢险抗灾冲在前，勇担重任建功勋；全国人民齐爱戴，军民鱼水一家亲。八一建军节，愿人民子弟兵身强体健，军功赫赫！
5：俗语说：英雄无用武之地；俗语又说；天生我才必有用！命运人生不以物喜，不以己悲，不叹英雄末路，唯信我才谋社稷，筑建生命辉煌美丽，愿生活积极、乐观、自信、幸福永接力，生生不息，美满如意。
7：与刘胡兰对照一下，我觉得自己十分渺小。平时碰到一点点困难，遇到一点点挫折就会垂头丧气，叫苦叫累。刘胡兰的英雄事迹给了我很大的启发。我决心要像刘胡兰学习，做一个用于拼搏、不怕困难、英勇不屈，将来做一个忠于人民忠于党的事业的人。
8：我们中华儿女和梅花有一样的硬骨气
抗日战争时期，日本侵略军对我们施以惨无人道的暴行，不但没有吓倒我们的热血儿女，还更加激发了我们反抗的斗志，无数英雄儿女抛头颅、洒热血，奋起反抗，将日军打得狼狈不堪、抱头鼠窜，为后人写下了一首可歌可泣的青春之歌！
〖One〗、又一阵秋雨潇潇地下着，润绿了竹；又一阵凄风飕飕地舞着，染黄了菊。
一位英勇的将军，头戴金盔，身披战袍，手握青剑，独倚栏杆，但见潇潇雨歇。抬头望眼，仰天长笑，壮怀激烈。
三十功名尘与土，八千里路云和月。 〖Two〗、刘胡兰，一个只有15岁的小女孩，表现出来的是对党的事业赤胆忠心，对人民对其他革命同志忠心爱戴，面对敌人的屠刀脸不改色心不跳，最终献出了自已年轻的生命，为党和人民的事业呕心沥血，死而后已。
〖Three〗、千古的浪涛淘尽了多少英雄，埋没了多少豪杰，可是，可是否还有一些永不消匿的东西吗？且不说上文提及的屈原，太白以及易安，不还有“采菊东篱下”的陶渊明，“会当凌绝顶”的杜甫，“起舞弄清影”的苏轼……吗？他们的精神不是鼓励了一代又一代的芊芊学子们吗？的确，这些人，这些精神，是永不消匿的，只会历史的更迭时间的消逝而升华…… 〖Four〗、司马迁说过：“他爱马，爱美人，爱故交，最后自刎而死！这是一个十足的让人快意的英雄……”我想这是对项羽英雄之气的比较好诠释吧！ 〖Five〗、项羽，楚汉争霸中我觉得最可悲的一个人，一身英雄之气，一付英雄之势，一片英雄之心，你失去了原本属于你的天下，输给谁？不是刘邦，而是你自己。 〖Six〗、英雄一定可以造就一个太平盛世，你驰骋沙场，长矛一勾，秦人人头落地，巨鹿之战，怒斩宋义，二十万秦兵魂归故里，破釜沉舟，身先士卒，也只有你能拥有这英雄般气魄，秦关终归楚，成霸咸阳，子婴魂断国土，英雄何等辉煌？ 〖Seven〗、“力拔山兮气盖世。
时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何！虞兮虞兮奈若何！”这是楚霸王项羽在进行必死战斗的前夕所作的绝命词。
在这首词中，既洋溢着无与伦比的豪气，又蕴含着满腔深情；既显示出罕见的自信，却又为人的渺小而沉重地叹息。以短短的四句，表现出如此丰富的内容和复杂的感情，真可说是个奇迹。
〖Eight〗、在我的眼里，项羽泪别虞姬，演绎这缠绵排侧的儿女情长。“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝，骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何。”
虞姬为了不拖累你而选取了自刎。当锋利的剑划过她雪白的脖子，项羽的你的眼里只有她散落的微笑，依旧倾国倾城。
〖Nine〗、在我的眼里，项羽是一位英雄。纵观这位前无古人后无来者的英雄人物一生，抛开他的英雄气概不谈，我们也无不为他的魅力人格所赞叹，在当时那个人人谋富贵，人人谋利益的历史环境下，项羽便是一颗璀璨的明星。
他是那么的光彩夺目，那么的鹤立鸡群。他的英雄和君子形象。
恰恰烘托了刘邦的无赖和小人模样。 〖Ten〗、在我的眼里，项羽他重情重义，光明磊落。
鸿门宴上，项庄舞剑时，只要他阻止项伯“拔剑起舞，常以身翼蔽沛公”只要他一个手势，甚至是一个动作，就能杀刘邦于宴上。但是他没有，这不是因为他不知道放虎归山的危害，而是他想与刘邦光明正大的决一雌雄罢了。
这不是妇人之仁，而是君子之度。 1〖One〗、驻足汨罗江畔，我无意瞥见一抹悲伤的影子，原来是楚夫子屈原。
可是，没等我走过去，他便投身江中，只留下一句悲壮的“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，”以及一个无奈，郁郁不得志的身影。“屈子当年赋《离骚》，手中如持杀人刀，”当然他没有真正离开，没有舍弃他的后人们，一部《九章》千年散发着淡淡的馨香，与污浊的历史对抗。
他还在，他的精神还在 1〖Two〗、自缚成千古恨，替天行道，万众归心，帝王宝座非你莫属，然而只因自缚铸千古恨，函谷关亚父劝你强攻，你按兵不动，鸿门宴上亚父举佩玉抉，你却漠然不应，韩信要助你成霸业，你却视其庸人，乌江亭长劝你渡回江东，你那句天之亡我，我何渡为？笑乎？哭也！ 1〖Three〗、犹记得，“冻死不拆屋，饿死不打掳”，所到之处，民众无不欢欣；怎能忘，“北虏未灭，臣何以家为”，铮铮忠骨，浩然正气，感天动地。“撼山易，撼岳家军难”，兀术金兵百万，九犯南下十难如愿，败走黄天荡，退居黑龙潭，闻岳家军望风北逃；更铭记，“天日昭昭，天日昭昭”，风波亭下八字绝笔中，武穆痛忆跃马显英豪，一枪震退来敌，帅字九霄飘散，浩然正气，天地一肩挑。
1〖Four〗、风再起，又是凉夜如水，寒风拂过，黄菊犹傲枝头；薄云遮月，冷光犹照朱栏；一杯浓酒，酝酿千古豪情；一曲琴声，氤氲万缕愁绪。胡尘里，遗民泪尽，北望王师又一年。
何日请缨提劲旅，一鞭真渡黄河岸，鼎鼎清秋，志壮骥伏枥，心怀狐首丘。 1〖Five〗、沉寂了八百年的思索，长空里似乎还回响着金戈铁马的啸杀声，旷野里仿佛还回荡着烽火焰焰的劈啪声。
那是高奏在龙首边一支豪壮激越的进军曲，那是高悬在边塞中的一汪皎洁醉人的满月。试问忠魂息何处，须将帘月换风霜，君不见，西子湖畔梅花盛，神州处处争唱“满江红”！ 1〖Six〗、“虽无壮士节，与世亦殊殊伦。”
“其人虽已没，千载有余情。”你不畏强暴，不怕牺牲，临难不变，在我眼里，你是一个爱国志士，一个有勇有谋的智者。
现实中，你虽然已经去世了，但在我心中，你仍然活着，仍然永远活在我心中。 1〖Seven〗、“生当作人杰，死亦为鬼雄。
至今思项羽，不肯过江东。”我还当是谁，原来是易安在念怀霸王项羽。
易安，李清照，一朵绽放在乱世中的白莲，“。
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